Il diavolo. La concezione cattolica del diavolo

Il diavolo

La concezione cattolica del diavolo

Esorcismo battesimale 

Per cogliere gli aspetti più significativi della dottrina cattolica sul diavolo possiamo rifarci al testo più recente che la Chiesa ha messo a disposizione dei fedeli e cioè il Nuovo catechismo della Chiesa cattolica. 

Il <<Nuovo catechismo>>

Al paragrafo 391 si legge: <<Dietro la scelta disobbediente dei nostri progenitori c'è una voce seduttrice che si oppone a Dio la quale per invidia li fa cadere nella morte. La Scrittura e la Tradizione della Chiesa vedono in questo essere un angelo caduto, chiamato Satana o diavolo>>. Più avanti al paragrafo 395 il Catechismo afferma: <<La potenza di Satana però non è infinita. Egli non è che una creatura...>>. E ancora: <<La permissione divina dell'attività diabolica è un grande mistero, ma "sappiamo che ogni cosa concorre al bene di coloro che amano Dio>>. 

L'esorcismo battesimale

Altrettanto significativo il passo della orazione di esorcismo che si accompagna all'unzione prebattesimale e che viene recitata dal sacerdote dopo l'invocazione dei santi durante la somministrazione del battesimo: <<Dio onnipotente ed eterno, tu hai mandato nel mondo tuo Figlio per distruggere il potere di Satana, spirito del male, e trasferire l'uomo dalle tenebre nel tuo regno di luce infinita...>>. In entrambi questi documenti emerge con nettezza la convinzione del magistero cattolico dell'esistenza di Satana e della sua potenza sul creato e sull'uomo. Ma anche altrove troviamo alcune significative prese di posizione che confermano a chiare lettere questo insegnamento. 

Il diavolo. Introduzione

Il diavolo

Introduzione

Parlare del diavolo, oggi, non è una cosa del tutto familiare, eppure nella nostra società, caratterizzata da una tecnologia molto avanzata e da un'organizzazione sociale che fa perno sull'informazione (su tutto dominano il computer e la telematica), c'è ancora spazio per un immaginario collettivo che rompe con la quotidianità dandosi orizzonti che superano la prosaicità dell'esistenza di qui lo spazio alla fantascienza come religione della modernità. Di qui ancora il recupero di immagini sopite nell'inconscio sociale, pronte a irrompere nella cronaca del quotidiano. 

Non è un caso quindi che si registri il ritorno di pratiche occulte come certi rituali satanici, le messe nere, la nascita di società che adombrano l'interesse per il mondo sotterraneo degli spiriti demoniaci. E insieme a questo il verificarsi di quelli che una volta erano chiamati fenomeni di possessione diabolica o più strettamente di satanismo. 

E' perlomeno strano che si parli di manifestazioni diaboliche senza riferirsi al possibile artefice di questi fenomeni, quasi che anche il diavolo abbia subito quel processo di secolarizzazione che caratterizza il discorso in generale. Processo di secolarizzazione che ha tagliato le radici di ogni manifestazione religiosa in modo tale che di religione e di fenomeni religiosi ancora si parla, ma senza riferimento alle fonti, in particolare la Chiesa cattolica e il magistero del papa. Oggi siamo di fronte a una religiosità e al manifestarsi di fenomeni religiosi che godono di tale autonomia e sono l'espressione di risorse interiori senza legami con quelle autorità spirituali che in passato dettavano l'itinerario religioso delle grandi masse. 

L'uomo contemporaneo, quando si rifà a riti che si richiamano al satanico o al demoniaco, non sempre o perlomeno con non altrettanta evidenza si richiama al diavolo. Accetta al massimo di rifarsi a delle sue manifestazioni non del tutto evidenti nelle oro origini. Semmai si richiama a un non meglio specificato mondo sotterraneo che non ha quella dignità di <<mondo degli inferi>> che in passato serviva a giustificare tutto quanto non aveva una spiegazione plausibile o diciamo così scientifica. 

Parlare oggi del diavolo vuol dire quindi riandare alla scoperta di un protagonista non solo di quei fenomeni che sconfinano con il paranormale ma soprattutto del principe dei demoni che la tradizione cattolica ha consacrato nella figura di Satana, l'angelo che si oppone permanentemente a Dio e corrompe l'azione degli uomini.