Decorazioni orientali

 Decorazioni orientali

Annalisa Lanci

Decorazioni orientali

Decorazioni orientali. "Il mondo è nell' armonia e perfezione delle decorazioni orientali."

Oriental decorations. "The world Is in the harmony amd perfection of oriental decorations.'

Lanterne

 Lanterne

Annalisa Lanci

Lanterne

Lanterne. "La luce delle lanterne è una consolazione nei momenti di buio... fuoco che illumina la mente. 🔥"

Lanterns. "The light of the lanterns is a consolation in moments of darkness.. Fire that illuminates the mind. 🔥"

Camaleonti

 Camaleonti

Annalisa Lanci

Camaleonti

Camaleonti. "Come i camaleonti si mimetizzano con la natura, così vivo in armonia con essa".

Chameleons. "Just as chameleons blend in with nature, so I live in harmony with It."

Grigio

 Grigio

Annalisa Lanci

Grigio

Grigio. "L'unione del bianco e del nero, le sfumature sono le diverse caratteristiche caratteriali, dell' unione tra il principio maschile e quello femminile."

Grey. "The union of black and white, the shades are the different characters characteristics of the union between the male and female principles.'

Musica dell'anima

 Musica dell'anima

Annalisa Lanci

Musica dell'anima

Musica dell'anima. "Musica che rilassa e allontana la negatività, che entra nell'anima e la calma... La prima mossa per generare paura, è limitarla o eliminarla completamente.,"

Music of the soul. " Music that relaxes and drives away negatività, which emters the soul and calms It.. the first move tò generate fear is tò limit It or eliminate It compleyely." 

Le religioni del mondo. La preistoria delle religioni. Il culto dei morti

 Le religioni del mondo

La preistoria delle religioni

Il culto dei morti

Tombe preistoriche

Le pratiche funerarie, fin dalla preistoria, hanno rivelato <<attitudini che vanno oltre i bisogni vitali dell'essere animale. Esse sono l'espressione di un mondo interiore, rappresentato attraverso simboli e corrispondono a interessi che non sono più di ordine biologico o fisico>>.

Le pratiche funerarie i propongono come un prolungamento dell'esistenza aliimentato da un continuo riferimento allo spazio del mito. 

Per le popolazioni di agricoltori, la morte sembra rientrare nei cicli naturali della vita, e la sua presenza è interpretata in senso costantemente ripetitivo.

Nel 1907 a Le Monstier (Dordogna, Francia) fu coperto; una tomba contenente i resti dello scheletro di un giovane disposto sul lato destro, il capo era collocato su un cuscino costituito da schegge di selce. Vicino al braccio disteso erano posti un'amigdala e un raschiatoio di selce.

Casi del genere evidenziano l'attenzione dell'uomo del Paleolitico per il corpo del defunto, a cui venivano riservate cure in grado di porre chiaramente in risalto la differenza tra l'Homo sapiens e i suoi predecessori.

Fosse con tracce di cera, con resti di animali, armi, orientamenti, addirittura pollini ricorrono in numerose sepolture del Paleolitico superiore. Vicino al braccio disteso erano posti un'amigdala e un raschiatoio di selce. 

Casi del genere evidenziano l'attenzione dell'uomo del Paleolitico per il corpo del defunto, a cui venivano riservate, cure in grado di porre, chiaramente in risalto la differenza tra l'Homo sapiens e i suoi predecessori. 

Nelle Grottes des Enfans a Grimaldi, tra le braccia dello scheletro di un giovane è stato rinvenuto quello di un giovane è stato rinvenuto quello  di un'anziana: intorno alla testa del maschio vi erano quattro ordini di conchiglie forate, mentre le ossa erano dipinte di perossido di ferro. Sulle braccia  della donna vi erano dei bracciali. Nella lontana Grotte du Cavillon sono state rinvenute circa ottomila conchiglie, di cui il dieci per cento forato e duecento di queste disposte intorno alla testa di un uomo. Lo scheletro era coperto con ocra e accanto alle ossa frontali del cranio vi erano una ventina di denti di cervo forati. 

Circa 44.000 anni fa, nella grotta di Tesik Tas in Uzbekistan, un bambino neandertaliano di otto-nove anni fu sepolto all'interno di una fossa e circondato con corno di stambecco. La tomba di Brno (Repubblica Ceca) in cui fu tumulato, circa  25.000 anni fa, un uomo con un ricco corredo di oggetti che tra l'altro conteneva circa seicento conchiglie di Dentalium e piccole rondelle di avorio utilizzate come parte dell'abbigliamento. L'oggetto più affascinante è una figura maschile intagliata in avorio e costituita da tre parti fra loro indipendenti in pratica una specie di <<marionetta>> il cui significato è indecifrabile. 

La splendida testina femminile scolpita in avorio e rinvenuta a Dolmi Vestonica (Repubblica Ceca) attraverso la quale apparve evidente che nel Paleolitico il religioso e il magico in certi casi furono due aspetti difficilmente distinguibili dall'arte e dall'estetica. Nell'arte paleolitica vi è la comparsa, <<nel punto d'incontro del gesto e della parola, della creazione figurativa che esterna manualmente i simboli del linguaggio e fornisce la possibilità di trasmettere al futuro le prove dirette di preoccupazioni extramateriali.  

Natura

 Natura

Annalisa Lanci

Alga marimo

Natura. "È diabolico bloccare o rendere artificiale quello che è naturale."

Nature. 'It is diabolical tò block or make artificial what Is natural."

Avanzare e retrocedere

 Avanzare e retrocedere

Annalisa Lanci

Mente umana

Avanzare e retrocedere. "Tutto è avanzare e retrocedere, un' alternarsi di condizioni di forza e debolezza, la sfida che ci viene lanciata da quando veniamo al mondo, è evolverci il più possibile, mantenendo l'equilibrio interiore nei momenti di cambiamento. "

Advance and retreat. "Everything Is advancing and retreating, an alternation of conditions of strength and weakness, the challenge that has been thrown at us since we came into the world Is to evolve as much as possibile, maintaining internal balance in momenti of change."

Pensiero autonomo

 Pensiero autonomo 

Annalisa Lanci

Tempio buddhista

Pensiero autonomo. "Pensando autonomamente, si prende coscienza di dove si è stati, dove si è e dove si sta andando. L:anticonformismo nel valutare il proprio passato e presente, rende liberi nel decidere il proprio futuro."

Autonomous thinking. "By thinking independently, you become aware of where you have been, where you are and where you are going. Non-conformism in evaluating one's past and present makes One free tò decide one's future "

Pensiero orientale

 Pensiero orientale

Annalisa Lanci

Ciliegio Sakura

Pensiero orientale. "Uscire nel mondo, senza essere interiormente preparati, non è saggio. Prepararsi nel piccolo, per interagire nel grande. Si mantiene l'ordine nella propria casa, per portarlo e mantenerlo all'rstermo."

Eastern thought. 'Going out into the world, without being internally prepared, is not wise. Prepare in the small, tò interact in the big. You maintain order in your home, to bring and maintain It outside."

Autunno

 Autunno

Annalisa Lanci

Autunno in Brianza

Autunno. "Nel pieno dell'autunno, come la natura si ritira, per prepararsi al risveglio dei nuovi esseri, così si programma e si prepara la nuova strada da intraprendere."

Autumn." In the midst of autumn, ad nature retreats, tò prepare for the awakening of new beimgs, so the new path tò take Is planned and prepared." 

Tramonto

 Tramonto

Annalisa Lanci

Tramonto in Brianza

Tramonto. 'Tramonto che data pace, anticipa il calore della propria casa e promette il nuovo."

Sunset. "Sunset that gives peace:, anticipates the warmith of your home and promises something new."

Peduti

 Perduti

Annalisa Lanci

Perduti

Perduti. "La mancanza di senso di responsabilità, crea situazioni di aridità culturale, di trascuratezza, all' interno delle quali dilagano i luoghi comuni; che a loro volta isolano chi ha spirito critico e capacità di formulare ragionamenti.

Lost. "The lack of a sense of responsability creates situations of cultural aridity, of neglect, within which clichés spread; which in turn isolate those with a critical spirit and ability tò formulate reasoning."

La grande acqua

 La grande acqua

Annalisa Lanci

La Grande acqua.

Pensare, ponderare e prepararsi, prima di attraversare la Grande acqua.

Partire dal piccolo ed essere perseverante, nell' intraprendere grandi imprese.

The Great Water.

Think, pomder and prepare, before crossimg the big water

Start small and be persevering when undertaking large undertakings. "

Società e famiglia

 Società e famiglia

Annalisa Lanci

Società e famiglia. "I saggi insegnano che nella società e nella famiglia, è importante che ogni individuo si comporti in modo adeguato al suo posto. Lo.squilibriio si manifesta, nella situazione contraria, nella mancanza di ordine."

Society and family."The sages teach that in society and in the family, It Is important that each infividial behaves appropriately for him. The imbalance manifests iitself in the opposite situation, in the lack of order."

Terra

 Terra

Annalisa Lanci

Terra

Terra. "La terra è fare e ricevere, continuamente. Questi elemento, sviluppa quello che le viene dato, la prima fase della crescita del nuovo; decide la positività o la negatività di un: "evoluzione"."

Earth.. "The earth Is continuous giving and receiving. The elementi devrlops what Is hoben tò it, the First phase of the growth of the new, decided the positivity and negativity of an "ebolition'.

Strade principali e strade secondarie

 Strade principali e strade secondarie

Annalisa Lanci

Strade principali e strade secondarie, 1929. Paul Klee

Strade principali e strade secondarie (Paul Klee). "L'opera di Paul Klee, "Strade principali e strade secondarie" del 1929. È una rappresentazione, dell' atmosfera che si respira in questi tempi: il desiderio di pace, armonia e colore. Il principio della liberazione da pesanti dogmi "istituzionali".

Main roads and secondary roads (Paul Klee). "Paul Klee:s work, "Main Roads and Secondary Roads" from 1929, It Is a representation of the atmosphere we breathe in these times: the desire for peace, harmony and colour. The principle of.liberation, from heavy "institutiomal" dogmas."

Luce

 Luce

Annalisa Lanci

Reiki

Luce. "Un ponte di luce che va dal cuore alla mente: l: immagine della guarigione.

Light. "A bridge of light from the heart tò the mind the image of healing."

Le sorprese degli angeli

 Le sorprese degli angeli

Annalisa Lanci

La Sacra Bibbia

A colloquio con l'arcangelo Uriel. Elisabetta Furlan

Le sorprese degli angeli. "Nel momento stesso in cui si è impegnati a VIVERE, gli angeli si manifestano, rispondendo a domande che formulavamo come disperate."

The surprises of the angels. 'At the very Moment in which we are committed to LIVING, the angels manifest themselves, answerimg questions that we formulated as "disperate"."

Le religioni del mondo. Prefazione

 Le religioni del mondo

Prefazione

Arcobaleno

Dioniso

Maswcheras bruttas

Sant'Agostino da Ippona

Sciamani

Sotto qualsiasi denominazione - mistero, trascendente, divino, soprannaturale, separato, santo, tabù - il sacro deve esistere. Dal materialismo più superficiale, dal feroce agnosticismo alle illuminazioni mistiche o estatiche più sublimi, l'uomo non ha mai cessato di erigere ad assoluto uno o più valori per i quali è pronto, a reintrodurre tutto l'apparato dogmatico, mitico, rituale ed etico, senza il quale l'idea di religione, attualizzazione del sacro, non può essere compresa. 

La stesa parola religione, dal latino religare implica una relazione tra due mondi, un mezzo per <<legarli>>: uno è il nostro universo <<naturale>> e l'altro è quello del sacro. 

L'Arco, in certe mitologie, viene concepito come un ponte fra il mondo degli uomini e il regno degli dèi. Quando Noè, dopo il diluvio, ebbe abbandonato l'arca e offerto su un altare il suo sacrificio, egli venne benedetto da Dio con la sua discendenza; quale segno dell'alleanza fra il Creatore e la creatura fu post <<l'Arco>> fra le nubi: <<Esso sarà il segno dell'alleanza fra me e la terra. Quando radunerò le nubi sulla terra e apparirà l'arco sulle nubi, ricorderò la mia alleanza>>. Il sacerdote sarà il pontifex, che getta un ponte fra due regni. E' Dio stesso che costruisce e attraversa il ponte. <<L'uomo contemplativo>> ha scritto Yves Raguin <<al termine del suo lungo cammino, guardando la strada percorsa, potrò dire: fin dal primo sguardo, fin dal primo passo Dio era lì, ed io non lo sapevo>>.

Il sacro resta un gioco di opposti, Roger Callois: <<gli stessi sentimenti che il fuoco suscita nel bambino: stesso timore di bruciarsi, stesso desiderio di accenderlo; senza emozione davanti alla cosa proibita, stessa credenza che la sua conquista rechi con sé forza e prestigio, o ferita o morte in caso di scacco. E come il fuoco produce allo stesso tempo il male e il bene, il sacro sviluppa un'azione fasta e nefasta, ottenendo le opposte qualifiche di puro e impuro, di santo e sacrilego, che definiscono con i loro confini peculiari e le frontiere stesse del mondo religioso>>. Il sacro produce gli spiriti buoni e malvagi, il sacerdote e lo stregone, Ormazd e Ahriman, Dio e il diavolo. Anche sant'Agostino davanti al divino, viene colto da un fremito di orrore e insieme da uno slancio di amore: <<Et inhorresco>> scrive <<et inardesco>>. Il suo orrore deriva dalla presa di coscienza della differenza assoluta che separa, il suo essere dall'essere sacro; il suo ardore, al contrario, da quella della loro identità profonda. La teologia distingue la divinità in un elemento terribile e un elemento avvincente, il tremendum e il fascinans, per riprendere la terminologia di Rudolf Otto. Il fascino corrisponde alle forme inebrianti del sacro, alla vertigine dionisiaca, all'estasi e all'unione trasformatrice, è anche la bontà, la misericordia e l'amore della divinità per le sue creature; il tremendum rappresentza la <<santa collera>>, la giustizia inesorabile del Dio <<geloso>> davanti al quale il peccatore umiliato trema implorando il perdono. 

La società barbaricina è stata fortemente impegnata da una cultura di tipo dionisiaco, intendendo per tale tutte le valorizzazioni comportamentali legate al culto di Dioniso. La natura di questo dio era tradizionalmente crudele e sanguinaria nella gestione dei rapporti interpersonali. In questo caso la cultura barbaricina, ha recepito, e ancora conserva dentro di sé, movimenti emotivi ed affettivi alla base di alcune manifestazioni comportamentali della cultura dionisiaca, derivanti, dalla valorizzazione dell'omicidio rituale e sacrificatorio delle vittime, dalla valorizzazione dei complessi riti orgiastici con il culto del sangue umano e le manifestazioni aggressivo-guerriere delle cerimonie pubbliche e iniziatiche, nel corso delle quali era sbranata la carne cruda di animali vivi. Un esempio di culto dionisiaco ancora vivo e presente è sottolineato dalle maschere che accompagnano i riti di festa pubblica che accompagnano i riti di festa pubblica nel periodo carnevalesco barbaricino, che <<ha continuato a mantenere l'aspetto tragico da cui traeva origine ripetendo anno dopo anno con società, come in un rito, la commemorazione di Dioniso che ogni anno nasceva a primavera come la vegetazione>>. Il rito, inizialmente in onore di Dioniso, avveniva attraverso la passione e la morte di una vittima destinata a rappresentare la morte e la passione del dio stesso. Attualmente, dopo che i Romani proibirono sacrifici umani, il rito è stato simbolizzato. 

Questi riti, presentano la caratteristica di essere rappresentati in Barbagia con una modalità ancora selvaggia e cruenta. Ogni paese ha conservato qualcosa di questa raffigurazione che non ha nulla di gioioso, quello che prevale è l'aspetto tragico del rito. Cupo a mamoiada, selvaggio a Ottana, cruento a Lula, agreste a Ortelli. Il carnevale barbaricino, come ripetizione pur banalizzata e ritualizzata di un rito dionisiaco omicidiario, ha continuato a ripetere, in una fissità millenaria attraverso le <<mascheras bruttas>> (le maschere sporche), questi antichi riti orgiastici.